它不僅需要雕塑家尋思雕塑本體，還需要尋思雕塑本體外的器材，譬如人群文明特征、自然環(huán)境特征、都市文明特征、都市籌劃、建筑形式等企求。它是一門(mén)概括學(xué)科，涉及雕塑美學(xué)、建筑學(xué)、都市籌劃學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、社會(huì )學(xué)、環(huán)境生態(tài)學(xué)等學(xué)科，在肯定水準上還以及工程技術(shù)密切相關(guān)在一路。它是藝術(shù)、科學(xué)、日子環(huán)境相合適的融合，它的創(chuàng )作進(jìn)度實(shí)際上是一種概括百般要素的籌劃進(jìn)度。

 

　　環(huán)境雕塑的環(huán)境性環(huán)境雕塑留意雕塑主體與環(huán)境配景的有機融會(huì )，因此，環(huán)境雕塑有必要呈現環(huán)境藝術(shù)的內在。黑格爾說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)家不應當先把雕刻著(zhù)述實(shí)足調好，而后在尋思把他擺在什么地點(diǎn)，而是在構想時(shí)就要相關(guān)到肯定的外表天下以及它的空間方式以及地點(diǎn)部位。”

 

　　作為安放在室外特定的環(huán)境中，擁有相對的不可置換性的藝術(shù)品，籌劃時(shí)不應限定在雕塑形體的空間呈現及藝術(shù)辦理上，更要尋思雕塑安放的認真環(huán)境空間中百般要素相關(guān)的協(xié)調。不講求合座環(huán)境審美效應的環(huán)境雕塑是不成功的。環(huán)境雕塑的多學(xué)科性環(huán)境雕塑是一門(mén)概括的藝術(shù)，這就決策了它的多學(xué)科性。著(zhù)述在表明作者的個(gè)體思想以及審美觀(guān)的同時(shí)，還要尋思著(zhù)述以及周遭環(huán)境及受眾之間的相關(guān)。

 

　　它不僅涉及美學(xué)，還與社會(huì )學(xué)、人類(lèi)工程學(xué)、做法心理學(xué)等學(xué)科息息相通。雕塑家除去熟悉雕塑本體外，還要進(jìn)取素養，鞏固對邊際學(xué)科以及交錯學(xué)科的熟悉；應當熟悉工程技術(shù)特點(diǎn)，看重工程技術(shù)新工藝、新功效，踴躍推進(jìn)環(huán)境雕塑工藝技術(shù)的開(kāi)展，預防內容以及材料的千人一面。環(huán)境雕塑的公共性環(huán)境雕塑安放在室外的公共環(huán)境中，作為人民日子空間的一個(gè)重點(diǎn)組成部分，時(shí)光都在作用于觀(guān)者的感官，波及眾人的精力日子。其擺放場(chǎng)地的打開(kāi)性肯定企求雕塑擁有公共性。

 

　　所謂公共性留意人民都有參與以及同享的勢力，呈現眾人對來(lái)往方式以及生活方式的平等性追求。公共性是民主曉得鞏固以及社會(huì )打開(kāi)水準擴展的肯定呈現，敬重他人等于敬重自個(gè)，這類(lèi)互動(dòng)、互敬的標準也實(shí)用于環(huán)境雕塑創(chuàng )作。

 

　　客觀(guān)上，它企求藝術(shù)擁有肯定的多樣性。公共空間掮客流不息，面對不相同社會(huì )條理、不相同培育配景，乃至不相同民族、不相同宗教信仰、不相同國家的人群，環(huán)境雕塑并無(wú)須建都要擁有觀(guān)念式樣的先進(jìn)性以及前衛性，它更應當表明世間恒常的理智與普及情懷，使較多人能發(fā)生共識。雕塑著(zhù)述的呈現話(huà)語(yǔ)應當留意中意公共性企求的通俗化偏向。