主題與內容是一切人類(lèi)藝術(shù)發(fā)明的必然存在，當然不銹鋼雕塑也脫離不了這個(gè)實(shí)質(zhì)。不銹鋼雕塑在主題與內容之間要有一個(gè)和諧、一致的聯(lián)系。這種聯(lián)系是具有共同價(jià)值觀(guān)、共同的抱負、共同的文化準則和共同的認知言語(yǔ)。不銹鋼雕塑作為景觀(guān)的一部分，不能脫離環(huán)境主題，否則，雕塑在這個(gè)環(huán)境中的建立性會(huì )受到懷疑。這種懷疑來(lái)自大眾的，是個(gè)遍及意義上的基體，它是由公共基體的認識決議的。這種基體意義受文化背景、價(jià)值觀(guān)的直接影響，具有必定的包含性。以方式美學(xué)的是叫來(lái)分析雕塑的方式美，它主要能夠分為質(zhì)、形、色三個(gè)層面。

    從形的層面來(lái)看，不銹鋼雕塑的質(zhì)感有強烈的金屬感，雕塑的形態(tài)不可能完全一致，有高矮大小的差異，主要以多樣不一、參差不齊唯美。從色的層面來(lái)看，不銹鋼雕塑的色彩也不是相同的，有冷暖之分虛實(shí)聯(lián)系，主要以其放置的環(huán)境色調一致為美。環(huán)境空間中選用的雕塑造型格局和藝術(shù)風(fēng)格都應力求一致之美。這也是雕塑的作用，方式美是帶有遍及性、必定性和永恒性的規律。方式美不同于審美觀(guān)念，審美觀(guān)念是隨文化，地區和年代的不同而發(fā)展、變化的較為詳細的規范標準。

    方式美是肯定的，審美觀(guān)念是相對的，方式美寓于審美觀(guān)念之中，方式美體現在藝術(shù)方式之中，而藝術(shù)方式則因為審美觀(guān)念而千差萬(wàn)別。在若干要素組成的全體環(huán)境中，每一個(gè)要素根據不銹鋼雕塑擺放環(huán)境的內容和方式不同。表現出不同的體量聯(lián)系和所在的位置，從而達成了一種和諧性的一致全體。在一個(gè)有機的全體的中，各組成部分要加以區別對待，它們應當既有主與從的不同，也有要點(diǎn)與一般的不同核心與外圍的不同。就是要明確環(huán)境的主題內容要表達什么樣的作用，通過(guò)各因素的組織達到這種作用，這樣不銹鋼雕塑在環(huán)境中所占的種類(lèi)就有了一個(gè)全體性的考慮，避免了因為不銹鋼雕塑本身的鮮明或細微影響全體景象的一致和諧。